编者注：2020年，疫情肆虐全球。意大利文化遗产与活动和旅游部从3月25日开始，把这一天定为全国“但丁日”，号召所有人，尤其是学生和孩子们在这一天以阅读但丁著作的方式，团结起来，共同度过这个艰难的时期。
2021年是但丁逝世七百周年。译林出版社黄文捷译《神曲》插图珍藏本于近日面世。以下为该译本序言，经出版社授权刊发。
整整100年前，中国读者第一次读到了被译成中文的《神曲》，虽然只有开篇的前三首，但也能让中国读者窥见这部诗作的伟大。1921年是但丁逝世600周年，上海著名的《小说月报》杂志辟专栏纪念这位欧洲中世纪最伟大的诗人。在一系列纪念文章中，这个被冠以《神曲一脔》之名的译本格外显眼，一是因为此前的二三十年间，通过梁启超、王国维、鲁迅、胡适等文坛领袖的介绍和鼓吹，这位意大利诗人对中国文学，乃至中国社会的变革与发展都产生了很大影响，二是因为译者钱稻孙以古雅的楚辞体迻译该诗，脍炙人口。
真正从原文翻译《神曲》始于北大的田德望教授，他从20世纪80年代中期开始，用生命最后18年的时间以散文体通译了这部作品。田先生之所以用散文体，是因为在他看来，只有译者自己也是诗人，才能译出真正的诗来。田先生坦陈自己不是诗人，所以将《神曲》的内容老老实实地译为散文形式，并做了大量的考据和注释，为国人开辟了研习《神曲》的新门径。
译林出版社这个译本的译者黄文捷先生也不是诗人，但他的文化底蕴和对意大利语言的精准把握，以及锲而不舍的治学精神是这个自由体诗歌译本得以诞生的重要保证。做为意大利文学的研习者和资深翻译者，黄先生努力在翻译的艺术性与忠实度之间保持平衡，既能做到与原诗基本上句句对应，并尽量保持诗歌的结构、节奏和韵律，又能尊重欧洲古典语文学传统，参考意大利古今名家研究成果，发微抉隐、字斟句酌，而且注释详实，为我们深度阅读《神曲》提供了一个信实、流畅，而又不失诗歌之美的译本。
当然，《神曲》的很多妙处只能在意大利文原著中才能尽显。但我们千万不要以为意大利人都是但丁迷或《神曲》的忠实读者，他们中的大多数人除了在上中学时被老师逼着读过一些以外，也许一辈子不会再读。这种现象类似于我们中国人之于屈原的《离骚》，只不过《神曲》的长度是《离骚》的几十倍。
《神曲》作为世界文学史上最重要的经典作品之一，读者却不是那么踊跃，即便硬着头皮读了，也觉得力不从心，这恐怕有以下几个原因。
首先，《神曲》写成之后的这几个世纪，世界已发生了翻天覆地的变化，但丁的世纪已经完全抽象成书中的文字和博物馆里的展品，最多是屏幕上的纪录片而已。所以我们发现，但丁的存在意识与现代人截然不同。在但丁的世界里，地球还处于宇宙中央，太阳和其他星球都围绕地球旋转，意大利只是一个地理的概念，诗人口口声声的“祖国”其实就是如今的佛罗伦萨，而当时最重要的政治势力是它南边的罗马教廷和阿尔卑斯山北面的神圣罗马帝国。此外，今人和古人的生活体验也完全不同。比如但丁一上来就说自己曾在一片幽暗的森林里迷失了道路，并用“原始”“险恶”和“举步维艰”这样的词来描述森林的恐怖，还说“现在想起也仍会毛骨悚然”。对于很少有机会步入原始森林的现代人而言，很难与一出城马上就能见到荒林蔽日的但丁产生共情。
其次，但丁的三观我们现代人也不易理解。他对天主教的信仰是极其虔诚的，一点也不会因为他对当时教会的痛恨而打折扣，因此他相信上帝的存在，也相信《圣经》中描述的事都真实发生过，还相信自己与神界之间保持着非同寻常的默契。虽然今天百分之九十以上的意大利人仍是天主教徒，但与但丁那个时代相比，宗教在现代人心中的分量要轻得多，几乎已不再能支配人们的意志、判断和情感。但丁的家乡尚且如此，遑论其他地方。其实即便在但丁那个时代，大多数人也不会相信一个诗人真有上天入地的本事，他们读《神曲》就和我们今天读莎士比亚、塞万提斯和卡夫卡一样，知道这是一种文学的虚构，然而不同的是，那时候的人会比我们更乐于接受《神曲》中透射出的世界观，他们能敏锐地感知诗人但丁和主人公但丁的意图。这部长诗对于他们而言，除了艺术的享受和心灵的陶冶，恐怕还是天主的训诫和诗义的教化。
再次，《神曲》采用诗歌叙事的形式，这和我们现代人习惯的讲故事的方式大不一样，虽然有些译本呈现出散文体的面貌，但读起来依然不像读小说或散文那样直截了当，需要读者投入更多的注意力和想象力，乃至共情能力。特别是对于我们中国读者而言就更是如此，因为但丁这部长诗比我们以前读过的任何一首中国古代长诗都长得多，然而它遵循的韵律和规则却并不比我们的格律诗简单。
最后，也是我们最不好意思承认的一个事实，就是《神曲》的信息量太大，但丁在其中注入了太多的内容，极尽“东拉西扯”之能事，几乎每一行诗句都在考问读者的知识与耐心，如果不借助浩繁的注释，阅读过程会举步维艰。
也许我们还会找出更多的理由来回避对《神曲》的阅读，然而我们无法回避的是《神曲》以后的世界思想史和文学史都留下了它深刻的印迹，就连基督教中地狱、炼狱和天堂的形象也因为《神曲》的出现而变得更加具体，甚至与以前有很多不同之处。我们中国也不例外，自19世纪末但丁的名字被我们认识以来，无论是在戊戌变法、五四运动等重大历史事件中，还是在梁启超、鲁迅、胡适、茅盾、老舍、巴金这些伟大人物的思想和创作中，我们都会发现但丁和《神曲》清晰的痕迹。
5、神曲的功效与作用与副作用那么，我们应该如何阅读《神曲》这部具有中世纪文化色彩和强烈宗教意识的作品呢？
现代读者想要看懂《神曲》，当然最好先了解一些但丁那个时代的背景知识，但这不是最关键的，如果你没有时间或没有兴趣，也可以像读小说那样随时翻开书页，甚至连序言都可以跳过，直接从“我走过我们人生的一半旅程”读起。如果你能克服诗歌体叙事给你造成的不适，而很快进入情境，就会发现但丁不仅仅是一位极具语言张力的诗人，同时还是一位极善于烘托气氛、刻画人物和制造悬念的叙事大师，也是想象力无边的筑梦者，他可以说自己在圣母的恩惠下步入了天国，也可以一本正经地说自己有死而复生的本事，还可以安排古罗马时代的伟大诗人维吉尔做自己的向导，他把这些想象注入了优美的诗句，尽管诗中呈现的内容与现在的生活经验相去甚远，但仍然可以吸引我们，打动我们。作为现代人，现实主义的生活态度与欣赏习惯会时时处处提醒我们要克服虚幻的想象，然而这样的提醒在面对《神曲》时会失去作用，因为我们的想象和愿望会被但丁紧紧绑缚在他诗歌的韵律中。
这样说来，我们在读《神曲》的时候，完全可以纯粹为了寻求审美的快感而忽略相关的知识、文化和思想，满足于那些光怪陆离的故事、美妙的场面和精妙的诗句，沉浸在作者为我们营造的或恐怖或神圣的氛围中。不过，如果我们肯多付出一些时间和精力，参照注释和其他必要的资料，从字里行间读出但丁或深或浅地埋藏在文字中的情感和思想时，那么最终收获的将不仅仅是故事情节带给我们的刺激与愉悦，还会有许多让我们意想不到的感受和体悟，比如迷失、惶恐、罪恶、救赎、悔恨、无奈、徒劳、虔诚、安宁、幸福……，同时我们也将收获但丁用他的才智为我们过滤出的纵横两千年的历史与文化。甚至我们还可以在慨叹古今之变的同时，体会到数百年来人类从未改变或变化甚微的东西，比如爱与恨、善与恶、欲望与理性，欢乐与痛苦，以及人类对身后世界的惶恐与憧憬。
6、神曲的功效与作用图片人们经常将《神曲》比作一部百科全书，但这样的比喻或许不能吸引更多读者，反而使他们望而却步。的确，但丁通过《神曲》为我们打开一扇通往陌生神奇世界的大门。但《神曲》与百科全书的区别在于，尽管百科全书的词条可以为我们讲述另外的世界或另外的书籍，但不会像《神曲》这样给读者带来丰富的阅读享受和人生体悟。但丁带领读者自由地游走于时空之间，一会儿见到古希腊的英雄，一会儿邂逅古罗马的拉丁诗人，一会儿遭遇法国的国王和罗马的教皇，一会儿又面对自己梦中的情人——我们通过主人公但丁的眼睛体验这种时空交错的感觉，又通过诗人但丁的叙述了解他伟大但未免任性的思想，这样的阅读乐趣难道不值得我们尝试吗？
但丁逝世700年后的今天，我们在距意大利万里之遥的中国纪念但丁，翻译、阅读、讨论他的《神曲》，这样的爱恐怕也能推动太阳和群星。
《神曲》 [意]但丁 黄文捷 译 译林出版社 2021年5月版
7、神曲的功效与作用吃法《神曲》 [意]但丁 著 王维克 译 浙江文艺出版社·大星文化 2020年2月版
9月14日，是世界四大诗人之一，中世纪文学的最高阐释者但丁·阿利吉耶里（1265年-1321年9月14日）逝世700周年。但丁是“文艺复兴”三杰之一，是欧洲思想解放运动的先驱，是伟大的“百科全书式诗人”。
但丁于1265年出生在佛罗伦萨一个城市小贵族家庭。他自幼敏而好学，自学拉丁诗歌，笃志研究哲学，积极参与政治生活，因反对教皇而遭放逐，至1321年去世时仍未归故里。但丁的作品孕育了人文主义的新思想。他向神权政治提出挑战。主张人应当追求美德和知识，崇尚理性，摒弃中世纪蒙昧观念。
8、麸炒神曲的功效《神曲》是但丁代表作，是一座衔接两个时代的桥梁，是新人文主义思想的体现。这部描写永恒苦乐的雄伟诗篇是世界文学中最具价值的作品之一。作品包罗万象，很好地总结了当时人类认识世界的过程，也反映出人类对理性的渴望。但丁运用自己渊博的学识，在《神曲》里对当时社会进行了全方位描述。这部学术经典巨著广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，对古代希腊罗马及中古时期欧洲的哲学、科学、神学、文化、政治、诗歌、绘画、伦理等方面用艺术的手法进行了总结，它几乎包容了古代和中世纪的一切学问，因此具有宣传文化知识的“百科全书”的性质。《神曲》是意大利文学早期发展的转折点，他的《论俗语》与《飨宴》对解决意大利文学用语的问题和促进意大利民族语言的统一起了很大作用，在某种程度上可被称为“意大利语之父”。另外，《神曲》对欧洲文学脱离拉丁语传统框架，对文艺复兴以后的方向发展具有决定性的影响。
但丁的文学作品丰富多样，其深度和广度无人可匹敌。他的人物描写生动形象，诗句美妙动人，至今仍是人文通识读物中的经典之作。他对西方艺术、文化的影响不可估量，启发了从乔叟、弥尔顿到巴尔扎克、艾略特和贝克特在内的众多作家。即使是但丁的第一部作品《新生》，虽篇幅简短，依然是文学史上的经典，他将31首献给贝雅特里齐的诗歌用散文连缀起来，风格清新自然，是温柔新体诗的最高成就，可谓最早剖析作者最隐秘情感的自传性作品之一。
《神曲》的写作特点可从最直观的结构和诗歌性入手。神曲的谋篇布局借用了中世纪宗教中地狱炼狱天堂冥界三分法，采用梦幻与写实意境交融的艺术手法描写作者游历地狱、炼狱和天堂的情景。每篇三十三曲，加上序曲，正好一百曲。每3行分节，长达14233行，各部诗行也大致相等，工整匀称协调，这种精确的结构和对称的布局体现出中世纪文化中数字3和10具有的“至上完美”神秘象征意义。再则，意大利民族语言有较强的音乐性，文字具有乐感，但丁首次用意大利民族语言创作，强调诗歌语言与乐曲的相似性，整部作品的严密工整在世界文学史上实属罕见。他进行精心构思和设计，采用独特的奇偶连韵，隔行押韵，连锁循环贯穿全诗始终的三韵体创作方式，每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚，彼此呼应。此外，《神曲》具有崇高的格调，诗人运用绚丽多彩的比喻，刻画出鲜活细腻饱满的人物，写人状物细致入微，许多人物虽然着墨不多，但形象却描绘得十分逼真。
9、蕉六神曲的功效恩格斯说：“但丁是中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。”他如此评价文艺复兴：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”但丁正是这种意义上的巨人，《神曲》的出现是一个标志性的事件，是中世纪文学向近代文学过渡的标志，在欧洲文学史上占有特殊地位，是继《荷马史诗》之后的第二座里程碑。在某种程度上结束了中世纪时代，迎来了新的时代曙光。《神曲》既是宗教诗，又是政治诗，他抨击了中世纪黑暗腐朽反动落后的社会弊端，冲破旧时代蒙蔽，无情地鞭笞了中世纪封建社会的黑暗。文艺复兴重新弘扬了古希腊与古罗马的智慧精华，亦创造性地利用了从拜占庭帝国传来的新观念，但丁本人也深受荷马史诗等古典文明影响，他的作品浸润着新世界的希望和理想时代的光辉，他颂扬理性，肯定现世幸福，宣扬个性解放，大胆否定禁欲主义。虽然体现着中古时期文化面貌，但也表达了带有新时代特征的新思想倡导人类对智慧和理性的追求，是中世纪黑夜中的一缕曙光。
19世纪末期，但丁就进入中国人的视野，在戊戌变法之后他的作品得到了进一步传播。梁启超创作了《建国英雄三杰传》，随后撰写了倡导民族精神的戏曲《新罗马传奇》，突出了但丁的爱国情怀和革新精神。此外，王国维也是最早表示对但丁兴趣的文人之一，鲁迅以但丁《新生》为名创刊。胡适从《论俗语》中汲取灵感，希冀推动中国俗语的发展，一批文人以但丁精神解决中国当时所面临的实际社会问题，实现民族复兴。1921年但丁逝世六百周年时，中国举行了纪念活动，钱稻孙翻译前三曲，出版了国内第一个正式发表的《神曲》译本，推动了国内的但丁学研究。茅盾、老舍、巴金等著名作家皆非常热爱《神曲》，将其视作精神向导。
今年恰逢但丁逝世七百周年，国内但丁学研究队伍正在不断壮大，越来越多的青年学者致力于深入剖析但丁的思想，不止于仅介绍和翻译传播。新世纪的国内但丁研究在深度与广度上都有了明显的提升，体系更为完善，视角更为丰富。日前，译林出版社隆重推出黄文捷译《神曲》插图珍藏本。黄文捷译本是从意大利语直译的诗体全译本，保留了原诗的固有行数，还原度最高。特别值得一提的是，意大利驻华使馆文化处组织的专家委员会特选黄文捷译本作为意大利外交和国际合作部、阿尔贝剧院/拉文纳剧院和但丁协会合作制作的有声书中文朗诵底本。
10、炒六神曲的功效自问世以来，《神曲》就成为全世界杰出诗人、作家、艺术家的灵感之源，被誉为影响了欧洲文化的经典巨著。大星文化与浙江文艺出版社推出的这个版本选用翻译名家王维克的译本，这也是我国第一个《神曲》全译本。《神曲》是一部融合了历史、文化、数学、天文、地理等知识的世界巨著，作为居里夫人的学生，数学家华罗庚的老师，王维克先生博学多才，他根据意大利原文并参照法、英、德多国译文进行翻译，译文流畅、用词考究、风格典雅、注释详尽。《神曲》中包含大量的历史文化典故，因此，本版收录近1500条详尽注释，15000字深度导读，帮助读者真正读懂这部杰作。此外，本版还收录英国艺术巨匠
中药六神曲具有健脾和胃的功效作用，这也是六神曲最重要的功效作用之一。中成药六神曲由辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉组成，六神曲味甘，性温，能入脾经和胃经，可以达到治疗人类的腹泻、肠鸣，还有消化不良，以及食欲不振等多种不良症的功效，也可以协助人体提高免疫系统，增强人体的体格。
所以提议有脾胃虚弱、脾胃不和症状的患者，不妨在医生的指导下适量的服用六神曲，可相应减轻自己的症状。
